인문학해결해야할문제
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작성일 19-05-12 13:10
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감각적 인식들은 우리 주변에서 alteration(변화) 무쌍함을 확인할 수 있지만 감각적 확실성을 제거하려면 꿈의 가설을 극단적으로 가져와야 한다고 한다.
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리쾨르의 모든 철학은 주체 관념의 정립에 초점이 맞주어져 있다
리쾨르의 철학은 굉장히 난해하다 리쾨르의 해석학적 주제 관념을 이해하려면 주제 관념에 대한 선행되는 또 다른 연구들의 내용을 사전에 미리 공부해야 접근이 가능하다.
세상에서 가장 확실한 지식을 데카르트는 “나는 사유한다. 감각지식적 의식, 논리수학적 인식 그리고 사유하는 나의 존재에 관한 인식이다.
감각적 인식의 진리성의 기준은 사유와 존재의 일치의 문제이기에, 꿈의 가설로 이것을 확실히 증명할 수 있다 하지만 논리수학적 인식들의 진리성의 기준은 관념들 상호간의 내적 관계라서 꿈의 가설은 좋은 방법이 아니다. 그리고 4기가 바로 리쾨르의 해석학적 주체 관념, 즉 주체 복원기이다. 그러므로 나는 존재한다. 즉 내가 꿈꿀 때 존재를 난 의심없이 확신하지만 꿈에서 깨어나면 그것들이 꿈이었다는 사실을 자각한다. 이것들의 필연성을 회의하려고 데카르트는 악신의 가설을 가져왔다.
이러하기 때문에 철학의 변형은 네 시기로 나뉘어 진다.”라고 명했다.
세번째는 실존주의 이후 프랑스의 구조주의적 흐름 속에서 해석된 주체 관념, 즉 정신분석학과 기호학 그리고 유물론에 의해 해석된 것으로 인간은 죽었다고 선언된 주체 해체기 이다. 이것이 제 1확실성으로 증명하는 데에 데카르트는 방법적 회의를 수행했다. 그 이유는 꿈 자체가 나의 사유의 한 모습이기에 사유하는 나의 있음이 단꿈이나 환상이어도 여전히 존재하기 때문일것이다
따라서 논리수학적 인…(drop)
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설명
다. 데카르트에 따르면 사유하는 나의 존재의 확실성은 꿈의 가설도 악신의 가설도 더 이상 효력을 미칠 수 없게 하는 확실성이다.
첫 번째는 데카르트에 의한 주체 철학 정립기이고 두 번째는 칸트로부터 처음 해 후설과 메를로 퐁디의 현상학 그리고 싸르트의 실존주의까지 이뤄지는 시기이다. 데카르트는 우리의 인식을 세가지로 구분했다.
